性本恶(性本恶是什么意思)

在中国，历来有人性善恶之争孟子最早提出“性善论”孟子是战国时期著名思想家哲学家，是儒家学派发展中最重要的人物之一，称“亚圣”儒家学派另一个重要人物荀子则持相反意见，认为“人性本恶”但从道统上来说，中国的儒家学派的“性善论”是占据正统主导地位的，直接影响了中国后来几千年的；“人之初，性本恶”是战国时期荀子的观点，出自于荀子·性恶荀子·性恶中的原句今人之化师法，积文学，道礼义者为君子纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也白话译文 现在的人，能够被师长和法度所感化，积累文献经典方面的知识遵行礼义的。

这两个都是心理学上的知识，他们都是对人为什么作会为人的原因作了一个分析孟子的quot性本善quot是说，人的本性是善良的，关键的转变是在于后天的培养教育而荀子的quot性本恶quot是指的，人在上一世做了坏事，所以这一世才转世为人来这个世界上受罪的，因为他认为，人每天都要为自己的衣食住行而担忧不已，每天都在为一些事情；人的本性从一生下来就有贪图私利之心，因循着这种本性，人与人之间就要发生争夺，也就不再讲求谦让了原文出自战国荀况荀子今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞 让亡焉生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉生而有耳目之欲，有好声色 焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。

性本恶的辩论例子

另外一说，人和人在最开始是互相猜疑互不信任的，彼此都会以最“利己”的方式行事，所作所为都会体现出“恶”的苗头，是后天产生的“善”才解除了恶造成的影响拓展阅读性恶论 中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论性恶论以人性有恶，强调道德教育。

然则性而已， 则悖乱在己用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也 孟子曰“人之性善” 曰是不然凡古今天下之所谓善者，正理平治也所谓恶者，偏险悖乱也是善恶之 分也矣今诚以人之性固正理平治邪，则有恶用圣王，恶用礼义哉？虽有圣王礼义，将曷加 于正理平治也哉？今不然，人之性恶故古者。

全文人之初 ，性本恶，其善者伪也今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴故必将有师法之化。

性本善，与性本恶，历来有此说法“性本恶”是性恶论的观点，和孟子“人之初，性本善”的观点相对“性本恶”的观点出自荀子 性恶篇 荀子认为，人在出生之时，本性是恶的，随着外界的引导而变化性，是天赋的与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能法家认为。

“人之初，性本恶 出自荀子性恶篇人之性恶，其善者伪也认为人生而具有好色好声好味好利等特性，只有经过教化，才能去恶从善荀子荀子约前325前238名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国今山西南部人，先秦著名思想家荀子早年。

性本恶的例子

人之初性本恶是荀子说的荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步既有逻辑，不像孟子信口雌黄又有论证，不像孟子胡搅蛮缠与孟子明显不同的是，他对人性下了定义“生之所以然者谓之性”就是说性，是天赋的与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自。

从哲学角度来看，人本身是善后来一些人性的恶，完全是后天产生的变化二科学家从科学角度分析人之初性本恶，他们从科学角度分析从哲学家的角度来看，这个问题已经有了答案，但是，在另外一个角度科学家来看就完全不一样了这是因为科学家从基因研究方面发现了一些特点，每一个人的基因从产生的一刻。

荀子提出了“人之初，性本恶”的观点，认为人的原始本性倾向于恶，这是他与孟子“性本善”理论的重要分歧荀子，战国时期的哲学家，通过对人性的深入剖析，他将人性定义为与生俱来的原始质朴性，这是无需后天学习的自然本能，如饥饿时的食欲寒冷时的保暖欲望等相反，“伪”则指人为后天习得。

人之初，性本恶是荀子说的详细解释如下一荀子的观点 在先秦时期，荀子提出了ldquo人之初，性本恶rdquo的观点他认为，人性在出生时即是邪恶的，需要通过后天的学习和修养来改变和提升这一观点在儒家学说中具有一定的影响力，并在历史上留下了深刻的思考二与孟子的对比 与荀子相对。

“人之初，性本恶”是战国时期荀子的观点，出自于荀子·性恶荀子·性恶中的原句今人之化师法，积文学，道礼义者为君子纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也白话译文现在的人，能够被师长和法度所感化，积累文献经典方面的知识遵行礼义的。

原句周人世硕以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长恶性，养而致之则恶长如此，则情性各有阴阳，善恶在所养焉出自东汉·王充论衡·率性孟子曰“人之初，性本善”荀子曰“人之初，性本恶”那么，人到底是善，还是恶呢我做了如下释论是非对错，且说仁说智。

性本恶是荀子的观点荀子认为，凡是没有经过教养的东西是不会为善的对于人性中善的形成，荀子提出人之性恶，其善者伪也的命题荀子的人性论虽然与孟子的刚好相反，可是他也同意，人人都能成为圣人荀子以为，就人的先天本性而言，尧舜之与桀跖，其性一也，君子之与小人，其性一也，都是天生性。

释义人的本性是邪恶的，他们那些善良的行为是人为的人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，依顺这种人性，所以争抢掠夺就产生而推辞谦让就消失了一生下来就有妒忌憎恨的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害就产生而忠诚守信就消失了一生下来就有耳朵眼睛的贪欲，有喜欢音乐美色的本能，依顺。

1“人之初，性本恶 出自荀子性恶篇人之性恶，其善者伪也认为人生而具有好色好声好味好利等特性，只有经过教化，才能去恶从善2中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子荀子名况，字卿，战国时期赵国人，比孟子小70多岁荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个。